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Kuva tariki 26 kugera 28 Kanama 2024, i Kigali hateraniye inama nyunguranabitekerezo y’iminsi 3 yiswe “Purification de la mémoire” yateguwe n’Inama y’Abepiskopi Gatolika mu Rwanda, ibinyujije muri Komisiyo y’Ubutabera n’Amahoro (CEJP).

Abayitabiriye baraganira ku rugendo rw’ubumwe n’ubwiyunge bwuzuye ku mukristu hagamijwe kubaka igihugu cyimakaje ubumwe n’ubwiyunge, ubudaheranwa no kuvura ibikomere mu buryo burambye. Iyi nama yitabiriwe n’Abepiskopi, Abasaseridoti, Abihayimana banyuranye n’abandi bafite mu nshingano ibikorwa by’ubumwe n’Ubwiyunge. Ifite insanganyamatsiko igira iti : “Banyarwanda, Banyarwandakazi, dufatane urunana mu gukira ibikomere, bidufashe kubaka igihugu kirangwa n’ubumwe, ubwiyunge n’ubudaheranwa”.

Afungura iyi nama ku mugaragaro, Perezida wa Komisiyo y’Ubutabera n’Amahoro mu nama y’Abepiskopi Gatolika mu Rwanda Nyiricyubahiro Musenyeri Anaclet MWUMVANEZA yavuze ko ukuri, imbabazi, amateka n’ubufatanye ari ibintu bikwiye gushyigikirwa kuko ari byo byubakirwaho umuryango utajegajega.

Nyiricyubahiro Antoni Kardinali KAMBANDA, Perezida w’inama y’Abepiskopi Gatolika mu Rwanda yavuze ko igihe wakomeretse uba ugomba mbere na mbere kumenya ko urwaye ukamenya n’icyo urwaye kugira ngo ubashe kwiyunga nawe ubwawe, wiyunge n’amateka yawe hanyuma ugatera intambwe yo kwiyunga n’abandi. Ubwiyunge bukwiye nabwo gushingira ku kubabarirana bigeza ku budaheranwa.

Mu kiganiro yatanze, Myr Edouard SINAYOBYE umwepisikopi wa Diyosezi ya Cyangugu yavuze ko imbabazi ari urufunguzo mu rugendo rwo komorana ibikomere hagamijwe ubumwe, ubwiyunge n’ubudaheranwa:Imbabazi ni umuti , zibohora uzisaba n’uzitanga. Avuga ko kwiyunga nyako bikwiye kunyura mu nzira eshatu : kwiyunga nawe ubwawe, kwiyunga n’abandi ndetse no kwiyunga n’Imana.
Myr Smaragde MBONYINTEGE uri mu kiruhuko cy’izabukuru yavuze ko abato bagomba gusobanurirwa ko iby’amoko ntacyo bivuze ko bitanya abantu aho kubahuza. Yifashishije inyandiko ya Papa Francisco yitwa “Fratelli Tutti” yavuze ko abantu bakwiye kumva ko bose ari abavandimwe kandi ko kwegerana bizabafasha gukira ibikomere bafite.

Iyi nama yahuje inzego zinyuranye yanaranzwe n’ibiganiro mpaka byibanze ku cyo kiliziya kiliziya yakora mu rwego rwo gufasha abantu gukira ibikomere bya jenoside yakorewe abatutsi mu 1994. Hanagarutswe ku ruhare rw’imiryango y’Abihayimana mu komora ibikomere no kwimakaza ubumwe, ubwiyunge n’ubudaheranwa.

Mu ijambo rye asoza iyi nama ku mugaragaro, Myr Anaclet MWUMVANEZA yashimiye Inama y’Abepiskopi Gatolika yemeye icyifuzo cya CEJP cyo gukora iyi nama. Avuga ko “Purification de la Mémoire” ari ikintu kigari cyane kandi kigoye kumva no kubonera igisobanuro iyo ubihuje n’amateka igihugu cyacu cyanyuzemo. Niyo mpamvu abantu bakwiye kuyitekereza mu buryo bwagutse, akaba ari n’amahire kuba iyi nama ibaye mu gihe hategurwa Yubile y’impurirane y’imyaka 2025 y’ugucungurwa kwa bene muntu n’imyaka 125 inkuru nziza imaze igeze mu Rwanda, kuko “Purification de la Mémoire” ifite aho ihuriye byanze bikunze n’amateka y’ugucungurwa kwa bene muntu. Yavuze ko inama nk’iyi ari umwanya mwiza wo kongera kuzirikana ku mbuto za Yubile.

Padiri Valens NIRAGIRE, Umunyamabanga mukuru wa Komisiyo y’Ubutabera n’Amahoro nawe yashimiye abitabiriye iyi nama, avuga ko bigaragaza ubushake abantu bafite mu guhangana n’ingaruka za jenocide yakorewe abatutsi mu 1994. Yavuze ko “Purification de la Mémoire” atari igikorwa cya CEJP gusa, ahubwo ari icya Kiliziya yose abantu bose bafatanyije.

Yemeza kandi ko ari intambwe ijya mbere Kiliziya ikomeje gutera mu nzira y’ubumwe, ubwiyunge n’ubudaheranwa, ije ikuririkira ibindi bikorwa byinshi Kiliziya yakoze bigamije kunga abanyarwanda no kubavura ibikomere.

« Renouvelez-vous par une transformation spirituelle de votre jugement » (Ef 4, 23)

Chers frères et sœurs dans le Christ,
Nous vous adressons nos salutations dans le Christ Ressuscité dans ce temps pascal où nous célébrons l’amour du Père envers nous, qui s’est manifesté jusque dans la mort de son Fils sur la Croix ; car « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils Unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle » (Jn 3,16).

Chers frères et sœurs,
Cette année, nous vivons la joie pascale en commémorant un autre événement douloureux dans notre pays. C’est la 30ème commémoration du Génocide perpétré contre les Tutsis en 1994, qui a emporté plus d’un million de vies humaines innocentes. Ce crime a occasionné des malheurs et des douleurs dont seul Dieu connaît la profondeur et l’ampleur. Les cœurs saignent encore, les blessures sont toujours fraiches. De prime abord, permettez-nous d’adresser un message de consolation et de proximité aux rescapés du génocide dans ce moment de profonde douleur pour la perte des leurs.

Néanmoins, le chemin parcouru il y a 30 ans a été long et a connu pas mal d’actions visant la reconstruction du pays dans tous ses sens. Ce temps nous donne l’occasion poser un regard rétrospectif sur ce passé douloureux et nous ouvre à un avenir radieux que nous désirons vivre ensemble comme communauté nationale. Nous louons le Seigneur qui a toujours accompagné le peuple rwandais à travers les méandres de la vie vers une résilience communautaire et personnelle.

La valeur de la vie humaine
Les Saintes Ecritures nous racontent que Dieu a créé l’homme à son image et à sa ressemblance (Gn 1, 27) et ce dernier a le pouvoir de connaître et d’aimer son Créateur. Dieu l’a établi responsable et protecteur d’autres créatures. La personne humaine porte en elle l’image de Dieu et sa nature. Contemplant cette grandeur de l’homme, le psalmiste dit « A voir ton ciel, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles, que tu fixas, qu’est donc le mortel, que tu t’en souviennes, le fils d’Adam, que tu le veuilles visiter ? A peine le fis-tu moindre qu’un dieu ; tu le couronnes de gloire et de beauté pour qu’il domine sur l’œuvre de tes mains ; tout fut mis par toi sous ses pieds » (Ps 8, 4-7).
L’homme a eu le privilège d’avoir l’image et le cœur de Dieu. Ainsi donc, il mérite d’être respecté dans sa dignité indépendamment de sa couleur de peau, de sa race, de son origine et de son histoire. Il mérite d’être respecté et aimé.

Revenant sur la dignité de la vie humaine, le Pape Jean-Paul II écrit : « la vie de l’homme vient de Dieu, c’est son don, son image et son empreinte, la participation à son souffle vital. Dieu est donc l’unique Seigneur de cette vie : l’homme ne peut en disposer » (Evangelium vitae, 39). Il continue en ces termes « la vie étant sacrée, elle est dotée d’une inviolabilité inscrite depuis les origines dans le cœur de l’homme, dans sa conscience. La question « qu’as-tu fait ? » (Gn 4, 10), posée par Dieu à Caïn après qu’il a tué son frère Abel, traduit l’expérience de tout homme : au plus profond de sa conscience, il lui est toujours rappelé l’inviolabilité de la vie — de sa vie et de celle des autres —, en tant que réalité qui ne lui appartient pas, parce qu’elle est propriété et don de Dieu son Créateur et Père » (Evangelium vitae, 40).

Malheureusement, nous constatons que, dans diverses parties du monde, l’esprit d’indifférence et de violence ignore ou bouscule la vie. Qui a connu la valeur de la vie ne devrait rien faire que de la défendre, surtout la plus faible et la plus précaire. Riches ou pauvres, puissants ou faibles, nous partageons tous la même dignité parce que nous avons tous été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu.
Pourquoi avons-nous oublié la valeur de la vie humaine ?

Les atrocités du génocide contre les Tutsis au Rwanda en 1994 sont des preuves sans équivoque de l’indifférence de la vie. Les auteurs de ces crimes considéraient les victimes comme moins dignes, des moins hommes à éliminer sans suite. La folie humaine avait débordé les limites, à cause d’intérêt de groupe. Les biens matériels et les intérêts narcissistes avaient pris le dessus par rapport à la vie et à la dignité de la personne humaine.

Si nous avions respecté la loi de la nature et de notre conscience qui nous inspire de faire le bien et de repousser le mal, nous ne nous serions pas laissés balloter par la folie barbare qui a emporté les vies humaines. Nous aurions dû reconnaître que nous partageons le même sort, la même destinée et le même Créateur. Le peuple rwandais déplore la fraternité bafouée en 1994, l’amitié rompue, les cœurs brisés et l’humanité niée. Ce sont les Rwandais qui ont attaqué leurs frères et les ont tués alors qu’ils partageaient tout. Le psalmiste y revient dans ce sens : « Si encore un ennemi m’insultait, je pourrais le supporter. Si contre moi s’élevait mon rival, je pourrais me dérober. Mais toi, un homme de mon rang, mon ami, mon intime, à qui m’unissait une douce intimité dans la maison de Dieu ! » (Ps 55/54, 13-15).

Dans cette période de la 30ème commémoration du Génocide perpétré contre les Tutsis, méditons, chacun personnellement, sur certaines attitudes. Comment me suis-je comporté avant, pendant et après le génocide ? Mes attitudes étaient-elles saines ? Comment ai-je fait pour vaincre les tentations du mal ? Comment me suis-je laissé entraîner dans le crime ? pourquoi ai-je laissé le mal s’installer dans mon cœur ? Que puis-je faire pour empêcher que le mal se répande dans mon cœur et dans ma famille ?
Après le génocide perpétré contre les Tutsis.

Chers frères et sœurs,
Nous rendons grâces au Seigneur qui a permis aux Rwandais de retrouver la vie après ces terribles événements. A part les vies humaines, le génocide a mis à genoux tout le pays dans toutes ses sphères, les infrastructures publiques et privées ont été démolies, un bon nombre d’orphelins sans lendemain, des veufs/veuves sans soutien, des réfugiés dans les pays limitrophes, des milliers de prisonniers, l’idéologie génocidaire ambiante à l’intérieur tout comme à l’extérieur du pays, etc.

L’Eglise est intervenue dans la période des urgences pour venir au secours des personnes vivant dans les conditions précaires. Les interventions caritatives et des paroisses à cette époque ont réclamé plusieurs vies à la tombe. De l’autre côté, à travers la commission justice et paix, le travail de guérison des blessures et d’accompagnement psychologique s’avérait urgent. Des animateurs psychosociaux et des parajuristes mis en place dans les paroisses ont joué un rôle prépondérant dans le travail de reconstruction du pays.
Ensuite le processus synodal extraordinaire sur l’ethnisme organisé dans tous les diocèses du pays entre 1998 et 2000 a préparé les chrétiens à entrer dans les célébrations jubilaires, le jubilé de 2000 ans du christianisme et celui de 100 ans de l’évangélisation du Rwanda. Les recommandations issues de ce processus synodal reviennent sur la ferme détermination des fidèles à ne plus jamais oublier leur fraternité dans le Christ. Nous prions les fidèles à redécouvrir les richesses contenues dans ces recommandations et à rebâtir la fraternité fondée sur le Roc Jésus Christ.

Nous nous réjouissons des fruits du travail pastoral d’unité, de réconciliation et de résilience après 30 ans. L’Eglise au Rwanda fournit des grands efforts dans ce sens aux côtés des instances administratives du pays. Nous poursuivons ce travail en luttant également contre l’idéologie du génocide et le négationnisme.

Vers les horizons, renouvelons notre esprit
Chers frères et sœurs dans le Christ,
Nous poursuivons le sentier de la paix et de la réconciliation, parsemé de pardon et de tolérance. « Après un conflit, nous dit le pape Benoît XVI, la réconciliation souvent menée et accomplie dans le silence et la discrétion restaure l’union des cœurs et la coexistence sereine » (Africae munus, 21). Nous avons préconisé le pardon comme remède à notre mal. Le pardon demandé, donné et reçu constitue le fondement des bonnes relations humaines, interpersonnelles, intra et intercommunautaires. Nous encourageons les pasteurs d’âme qui offrent leur temps et leur personne dans cette dynamique qui refait la communauté humaine et chrétienne. Nous exhortons également ceux qui ont été reconnus coupables du crime de génocide à s’abaisser et à demander sincèrement pardon et les rescapés à offrir ce beau cadeau, qu’est le pardon. En effet, c’est en donnant et en accueillant le pardon, poursuit le pape Benoit XVI, que les mémoires blessées des personnes et des communautés ont pu guérir et que les familles jadis divisées ont retrouvé l’harmonie » (Africae munus, 21).

Chers frères et sœurs, le pardon exige, au préalable, un dépassement de soi et de ses intérêts propres. Il est une ouverture vers un avenir radieux et paisible. Ainsi donc, nous vous exhortons à vous renouveler par une transformation spirituelle de votre jugement (Ef 4, 23) pour vivre tournés vers le Seigneur Prince de la paix.

Kigali, le 4 avril 2024
+Anaclet MWUMVANEZA
Évêque de Nyundo
et Président de la Commission Episcopale
Justice et Paix du Rwanda

Du 5 au 7 Mars 2024, la Commission Justice et Paix en partenariat avec l’Aide de l’Eglise en detresse a organisé une session de quatre jours pour les prêtres, religieux/ses, du Diocese de Nyundo zone Kibuye sur l’Ecoute active, fondement de la guérison des blessures.

Durant quatre jours les participants ont eu l’occasion d’apprendre des techniques d’ecoute d’accompagnements et d’echanger sur la pastorale d’ecoute.

Apres la session, les participants ont remercié la CEJP et la AED pour avoir organiser cette session et ont pris des resolutions pour promouvoir la pastorale de l’écoute.

L’Abbé Elie Hatangimbabazi, Directeur de la CDJP a felicite cette session qui vient au moment opportun des debuts de cette commission qui vient de passer seulement deux annés.

Parmi les recommmandations pour promouvoir la pastorale de l’ecoute therapeutique, les participants se sont donnes la mission de revenir a la direction et accompagnement spirituel, d’avoir su l’agenda un temps d’ecoute aux fideles et l’accompagnement des prisoniers libérés.

Depuis ce 4 Mars 2024, la CEJP Rwanda a lancé une campagne de sensibilisation de la loi contre l’ideologie du genocide.

La cérémonie de lancement de la campagne s’est déroulé à Kigali au Centre Missionnaire Lavigerie, en presence de l’Abbé Kayisabe Vedaste, Secrétaire Général de la CEPR et de Madame Ingabire Venerande, Directeur chargé de la Memoire et Prevention du Génocide au Ministre de l’unité et Education Civique.

Dans son mot de bienvenue, l’Abbé valens Niragire, Secrétaire de la CEJP a regreté que malgre les annés ecoulés l’ideologie du Genocide reste une realité malheureuse d’ou l’importance de la participation de tout et chacun dans le combat contre l’ideologie qui a ruiné le pays.

Madame Ingabire, a remercié la CEJP pour cette initiative les rassurants de tout assistance dont ils auront besoins dans la campagne.

L’Abbé Vedaste Kayisabe, qui a lancé officiellement la campagne au nom de la Conference Episcopale a souligné le rôle de l’ideologie dans l’étre humain. L’idéologie qui a le pouvoir de ruiner la personne ou de le sauver. Saluant l’initiative de la commission comme etant fondamentale dans la construction d’une nation.

La campagne sur la loi contre l’idéologie du Génocide a été debuté par une formation de trois jours des personnes qui participeront dans cette campagne. Apres la formation suivra les activités de sensibilisation à la population qui se deroulera dans cinq districts en raison d’un district par province et enfin la sensibilisation se poursuivra dans les autres districts par les commissions diocesaines.

Ce Mardi, 20 Février 2024, Dans le cadre du projet visant à améliorer les conditions de vie des femmes réfugiées au Camp de Mahama, la CEJP a octroyé un soutien financier et équipement matériel aux filles mères du Camp de Mahama.

Le soutien consiste en 10 millions de francs rwandais pour 17 filles lauréates qui ont élaboré des petits projets générateurs de revenus dont chacune a reçu 500 mille francs rwandais. Les 15 autres filles ont reçu les machines à coudre d’une valeur de 4,5 millions de francs Rwandais. Une autre partie a été donné aux 3 groupes constitués.

Le projet a été financé par Missio Aachen et mis en exécution par la CEJP Rwanda à travers la CDJP Kibungo.

Ce projet rentre dans le cadre de l’intervention de la CEJP dans la protection des réfugiés et des déplacés.

Les autres partenaires comme MINEMA, UNHCR et CARITAS RWANDA ont participé à l’événement et ont fort apprécié la contribution de la CEJP dans l’amélioration de vie des réfugiés.

Fin